［摘 要］孝道是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的优秀传统美德之一，应以中国中学生为研究对象，以孝道意识为研究对象，揭示中国中学生群体在孝道意识和孝道践行等方面存在的主要问题，并从中学生本身、家庭、学校和社会等方面分析中学生群体存在孝道意识缺失的原因，以此为基础提出了解决中学生孝道意识缺失问题的相应对策。
［关键词］孝道；孝之道；中学生
［中图分类号］ Ｇ635 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1674-6058（2017）27-0073-03+
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，古人也把孝当作天经地义的最高准则。今天对孝道的理解和诠释正面临着前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。研究中学生孝道意识这一课题关系社会长治久安，更关系民族兴衰。
一、对当代孝道教育的理解及其基本内容
孝是中国传统伦理体系中最基本也是最重要的基础，是传统中国文化中最具有特色的内容之一。何为孝?《尔雅·释川》对孝的解释为“善事父母为孝”；《说文》的解释是“善事父母者，从老省、从子、子承老也”。孙中山先生在其《三民主义》中指出：“《孝经》所言的孝字，几乎无所不包，无所不至，现在世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲的这么完全。”
（一）传统孝道的内涵及当代孝道的一般理解
1.传统孝道的内涵
孔子乃儒家孝道的鼻祖，孔子思想的核心是仁，仁不仅是孝之人性根源，而且是孝要努力实现的终极目标。孔子围绕善事、父母的孝、基本家庭父子关系提出了许多平实的孝的理论。第一，强调孝要建立在“敬”的基础上，认为孝敬父母要真心实意，如单纯的物质上满足父母，尚不足以孝父母，更重要的是“敬"，使父母得到人格上的尊重和精神上的慰藉。《论语·为政》载：“子游问孝。子日：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这足以表达出孔子之孝要敬父母。第二，把行孝与守礼结合在一起，孔子把孝的精神实质归为敬，为了用行动表达或表现出敬，孔子则把行为符合礼才能表达出孝。第三，把“孝”和“悌”结合起来，悌是敬兄。第四，提出“几谏”的原则，以协调父子关系。孔子认为父母若有错误，作为子女的可以用婉转的语气进行劝谏，以免陷父母于不义。孟子对儒家孝道的发展有着重要的理论作用，孟子说：“事孰为大，事亲为大。”（《孟子·离娄上》）。孟子认为事亲、尊亲是人生最高的道德表现。随后孟子又将这种思想提升总结出五不孝为：“隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（《孟子·离娄上》）曾子是中国古代关于孝道理论的集成者，曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下养亲。”《礼记》。也就是说，曾子认为的孝有三等：最大的孝敬是使父母得到人们的尊敬；其次是不辱没父母的名声；最下等是能供养双亲。曾子所创立的“孝”道，是一切德行之根本，是国人最基本的道德。
纵观传统孝道，对当代社会而言，有其消极落后的一面，如重男轻女、男尊女卑、传宗接代的孝道是不符合现代民主法治社会发展要求的，甚至会阻碍社会的发展。但传统孝道又有其积极进步的一面，如传统孝道提倡的“尊亲”“养亲”“敬亲”“顺亲”“珍爱生命”等，因此我们在现代社会中应该对孝道做到扬弃和超越。
2.当代孝道的一般理解
今天我们所提倡的“孝”道，是对传统的扬弃和超越，是建立在亲子人格平等前提下子女对父母的道德义务，是现代家庭中调节亲子关系不可或缺的道德规范。杨治国认为，孝道在今天应当被赋予鲜明的时代内涵：责任感、勇于争先、乐于助人、勤俭节约、常怀包容之心。王涤认为，现代新孝道文化主要应包括尊养父母、孝敬长辈、友爱兄弟、扶贫济困、胸怀抱负、勇于奋进、热爱生活、热爱生命等内容。崔治忠认为，新孝道，具体来说：一是父母履行对子女的慈爱义务，培养子女的独立生活能力，尊重子女的权利和价值观，以赢得子女的尊重和喜爱。同时，摒弃对子女占有式的爱和殉道式的爱。子女对父母的爱不仅仅是对父母含辛茹苦养育自己的回报，更是首先将父母视为生命与人所产生的敬重和关爱，其次，是将父母作为最重要的家庭成员、最理解和支持自己的人以及最值得信赖的朋友而萌生的友爱。
