浅论德拉布尔小说中知识女性的心灵困惑(2)

　　2 对于女性生活角色的困惑 
　　德拉布尔曾经说过：“咱们不想与过往的主妇类似，然而咱们的未来又在何方？……在习俗习气以及伦理道德方面，咱们是生活在1直不肯定的未知世界里，咱们必须在咱们的前入方向里肯定咱们的道德规范。”这类对于去昔女性生活的否定以及对于未来的迷惘，造成为了生活于男权社会以及女权运动的剧烈摩擦当中的英国知识女性对于自我身份的困惑，她们不晓患上受太高等教育以后的女性该如何在新的社会氛围里肯定自己的身份，是否是还要承担去昔女性所承担的传统的义务等。 
　　德拉布尔的寓言式小说《磨砺》中的女博士罗莎蒙德就是1个典型的例子。罗莎蒙德是1位拒尽婚姻以及性爱的全新女性，她独居于1套父母留下的大屋子里，对于性爱10分淡薄，将事业以及博士论文望成是生活中的头等大事，不答应男性插足或者主导自己的情感以及生活，她以为，“恋情对于于男人来说，是他的身外之物，而对于女人来说，却是她生命的全体，这是拜伦的见解，可我不认为然。”生活中的罗莎蒙德是1个精神上始终摇晃于传统以及现代之间的知识女性，在她放荡的外表下掩盖着坚守贞操的决心，她尽对于不答应男人来主宰她的生活以及感情。为了维持贞操，她成心同时与两个男人来去，好让对于方都误以为她是另1个男人的情侣，这实在是罗莎蒙德的“两重护卫系统”，她靠着这类误解维护着她的贞操。但命运却给罗莎蒙德设下了1道难题：1次无心偶然的机会里她与瓜葛极为疏淡的乔治产生了偶合，竟使她意外怀孕。在阅历了是否是自杀、是否是做母亲的痛苦挣扎以后，罗莎蒙德选择把孩子生下来而不告知孩子父亲的做法，这样就会“排除了了往后需要保护瓜葛的麻烦”，同时也能够扞卫自己人格的独立与尊严。小说中的未婚母亲罗莎蒙德放弃了夫妻共同抚育儿女的甜蜜与幸福，独自阅历怀孕、分娩以及抚育女儿的全进程，同时，她还要撰写博士论文，承担所有的生活重担，她这样做的原由是怕落进传统女性的家庭牢笼当中，变为庸庸碌碌的家庭主妇中的1员。于是在小说临近结尾处，当乔治又来到罗莎蒙德的寓所，并见到了她的孩子时，罗莎蒙德有了选择与孩子的父亲共同抚育女儿的机会。此时，罗莎蒙德的感情上极度矛盾，她既渴望乔治留下来又不想陷进旧式女性的生活骗局里，抉择不往“希求他的爱，他的容忍，他的怜悯，希求他能留在我身边，使我能再也不独自1人面对于那些税单，再也不因没有他而那么痛苦”，终极也没有泄露孩子的秘密，她抉择独自忍受极度的孤独孤单，排挤“丈夫”与“家”的概念，将男性处于空幻的他者地位上。罗莎蒙德的这类唯我主义者的作法使其远离了现实以及人性，乃至远离了女性的本能需求，陷进到1种新的内心的困惑与彷徨当中。 
　　3 对于未来前途的困惑 
　　王佐良先生在《中国大百科全书·外国文学卷》中指出：“比她（多丽丝·莱辛）年轻的德拉布尔在《金色的耶路撒寒》等小说里专写受大学教育或者在大学教书的青年主妇所面临的恋爱、婚姻、职业等题目，用细腻的文笔描绘了二0世纪六0年代英国主妇的神态风貌。”这说明德拉布尔的小说里非但表现出知识女性在婚姻生活中的困惑，更囊括了她们在职业选择以及个人前途上的困惑。她的小说中的人物生活于正值西方社会社会变革的时代，传统的价值观念被解构，而新的人生价值还在不肯定当中，因而年轻的知识女性们摆脱了传统的负荷，却陷进到精神上的莫衷一是。年轻的德拉布尔正是在这类社会语境之中，发生了反应女性生存境况的设法主张，她对于千百年来传统女性仅仅充当家庭里的角色深感不满，以为这样的做法使女性的个性遭到压制，因而在她的作品里便出现了走出家庭围城、在新环境里追求个人价值的知识女性。 
　　小说《针眼》里富裕的女主人公罗斯受过优异的教育，过着养尊处优、终日无所事事的生活。结婚后的她为挣脱平庸的生活，求患上精神上的充实而把大笔财产奉献到非洲1所小学，创办起了自己的学校。但不幸的是，学校在战斗中被大火焚毁，罗斯谋求自我生命超越的希望破灭，也导致婚姻决裂，生活贫苦。罗斯赖以寄托理想的实体被销毁，她的新生活之路也就此中断，因而意气低沉的罗斯只患上放弃了出走之路而归回于家庭，继承过她那苍白的日子。“针眼”1词取自《圣经》中的“富人入天堂比骆驼过针眼还要难”的名言，也暗示着女性追求新生活的艰辛。一样的女性追求自我救赎之路的故事还表现在德拉布尔的另1个长篇《金色的耶路撒寒》当中，小说的主人公克拉拉也是对于未来抱着强烈向去的人。这个贫寒而美丽的外省少女克拉拉，不愿像自己的母亲那样在偏遥的角落里度过默默无闻的1生，因而她选择了逃离故乡来到大都市伦敦，寻觅理想的圣地——金色的耶路撒寒。克拉拉仰仗着自己女性的魅力熟识了青年富人、已经婚的加布里埃尔，并成为他的情人，见识了“美丽的宅邸，美丽的人说着美丽的语言”的生活，她宛若找到了梦想中的耶路撒寒。但好景不长，随着克拉拉与加布里埃尔的婚外爱情的间断，克拉拉失掉了她的社会根基，也失往了生活的来源，只能重返故乡，重演母亲的命运。这说明克拉拉脱离的只是地理意义上的家乡，她并未能逃离无处不在的男权世界，她的“金色的耶路撒寒”只是1个虚无飘渺的幻景，这个幻景仍旧是树立在男性对于女性的驾驭之上，树立在女性以性别魅力取悦于男性的前提之下，所以它根本不是铺示女性才能的平台。